עוד תשובות שנכתבו על ידי: נתנאל

אני אברך בשנות הארבעים ומרגיש תקוע

אני בשנות ארבעים המוקדמים, אני לומד בכולל, אך אני מרגיש מיואש, אני מרגיש זקן ושבחיים לא אצליח למצוא איזה תפקיד תורני, או לחילופין להיות ת"ח רציני או דמות רוחנית משמעותית יותר מסתם אברך כולל (אברך פשוט עם פוטנציאל אך בתכלית

לקריאת התשובה >

לא מקבל הערכה חברתית כמו שמתאים לי

אני בחור בן 20 ולומד בישיבה גדולה מהמגזר הליטאי אני פילוסוף ועוסק הרבה במשמעות התורה והמצוות במהות ובתוכן וזה עיקר עיסוקי גם בלימוד הגמרא עצמה ויש לי בזה ברוך ה' הישגים גדולים וכן החיים הפנימיים הרוחניים שלי מאוד גדולים ברוך

לקריאת התשובה >

היות ואלוקים הינו כל יכול ובהנחה כי קיימת מטרה לקיומנו – הכיצד אלוקים אינו השיג אותה?

היות ואלוקים הינו כל יכול ובהנחה כי קיימת מטרה לקיומנו – הכיצד אלוקים אינו השיג אותה? תשובה המערבת את מושג ה״זמן״ היא די רעועה, כלומר לא שייך להגיד שזה יושג בעתיד או בעזרת משהו כי הרי האלוקים הוא כל יכול

לקריאת התשובה >

איך להשתחרר מהרצון להתחתן כעת

שלום רב. אני כבר כמה חדשים מחפש שידוך, אבל אין לי שום הצעות. חשבתי מחדש והגעתי למסקנה שלמרות שאני מתנהג בצורה אחראית ובוגרת ביחס לגיל שלי (יש לי הרבה עם מי להשוות בסביבתי) אני צעיר מדי, ואנשים לא באמת 'סופרים'

לקריאת התשובה >

איך אפשר להציב יעדים בלימוד תורה?

אני בחור ישיבה חרדי בן 24. בכל שנות לימודיי בבית הספר ובתיכון, הלימוד היה מלווה בהצבת יעדים כגון : מבחנים, בגרויות, תפקיד בצבא, אוניברסיטה וכו'. במקרה שלי זה נעצר אחרי כיתה יב', כי מיד לאחר מכן נכנסתי לישיבה חרדית לחוזרים בתשובה. בתחילת דרכי, הרגשתי התקדמות היות וכל סוגיה או דף גמרא קידמו אותי לעבר המטרה הנקראת בשם "לדעת ללמוד". אך כיום הגעתי למצב שאני די מרגיש שמיציתי את השלב הזה של "ללמוד לשם חידוד השכל", ולכן חשבתי שעליי להציב לעצמי יעדים כדי להרגיש סיפוק. במחשבה ראשונה חשבתי לפנות לכיוון הלכה, היות וזה דבר שמתחבר לי עם המציאות היומיומית, אך אז נתקלתי בבעיה והיא : אני מטבעי נוטה יותר לעיון והבנת הדברים, כך שאם אני מציב לעצמי הספק מסוים או תוחם את הלימוד לתוך זמן מוגבל, זה מפחית מההבנה והבהירות, אך מצד שני ללמוד ללא הצבת יעד מראש, זה די מתיש כי אין לך שום מדרבן שמאיץ בך לסיים את החומר הנלמד.

אשמח אם תוכלו לייעץ לי בעניין, ואולי להציע אפיקים נוספים שלא עלו בדעתי.

תודה רבה.

לקריאת התשובה >

למה אלוקים ברא אותנו בזמן שברא ובאופן שברא?

יש לי מספר שאלות שמטרידות אותי באמונה
1) אומרים שהבורא ברא את העולם מהסיבה שהוא רוצה להיטיב איתנו ולהעניק לנו אז למה דווקא הוא ברא את העולם לפני 5781 שנים? ולא לפני 10,000 או לפני 1000 שנים?

2) אני לא לגמרי תופס את המשמעות האלוקית מי שעושה מצוות ולומד תורה מקבל שכר ומי שלא ההיפך.
כאילו מה כל העניין פה הרי הוא סוג של תכנת אותנו כמו איזה רובוט משוכלל מאוד שאם תעשה תקבל ואם לא תענש ונתן לי בחירה.
איפה הוא מטיב פה כביכול הוא יצר משהו די טכני(להבנתי כרגע),כאילו ההרגשה של ההנאה והסבל או שכר ועונש בעולם הבא זה כי הבורא תכנת אותנו במערכת ככה, ההנאה בגן עדן זה כי הבורא תכנת את זה ככה שנרגיש ונחווה זאת ככה אז מה הייחודיות פה?. כאילו בצורה די כוללנית אפשר לומר שכל המטרה בלימוד התורה וקיום המצוות זה להנאות בגן עדן ולחיות בצורה נכונה ,בגלל הגדרה שהבורא נתן שאם תעשה זאת אז יקרה א' ואחרת יקרה ב' ובעצם הוא תכנת אותנו להבין הנאה בגן עדן בצורה אחת וסבל "במכבסה" בצורה אחרת

3) בהמשך לשאלה הקודמת הוא יכל באותו משקל להגדיר הכל הפוך וגם היה נותן לנו שכל להבין הכל הפוך(שהעבירות היה דבר טוב והמצוות דבר שלא טוב וכמובן שיש בחירה)
ואם נפשט את זה יותר, זה באופן כולל דומה למצב שאני אקנה עכשיו מספר רובטים על שלט ואגדיר את חוקי המשחק ככה שמי שילך בדרך שאני מגדיר יהנה ומי שלא לא יהנה
ואני מגדיר בתוכם מה זאת הרגשה של הנאה ומה זאת הרגשה של חוסר הנאה, ככה שבאותה מידה יכולתי להגדיר להם הכל הפוך ולתת להם להבין שזה הדבר הנכון כי אני המתכנן במשחק. והמשחק היה מתפקד באותה צורה של טוב ולא טוב
אני מקווה שהצלחתי להבהיר את עצמי היטב בשאלה
3) ממה שהבנתי קיבלנו את התורה במעמד הר סיני כדי שיהיה הכר

לקריאת התשובה >

למה אלוקים ברא אותנו?

מהי הסיבה לבריאת הברואים? או בצורה הכי פשוטה: למה הקב"ה ברא את הברואים?
אקדים את נקודה אחת חשובה: הקב"ה אינו גוף ואין לו דמות הגוף, וכשאנו מתייחסים אליו הרבה פעמים אנו "מאנישים" אותו, ומייחסים אליו יתברך תכונות אנושיות, כמו "רצון להיטיב" "כעס" "חרון אף" וכו'. נעשית כאן רדוקציה למושגים של בני אדם. זה בערך כמו לחפש את המפתח שאבד תחת הפנס, כי זה המקום היחיד שאני יכול לחפש..
אני כלל לא בטוח שזה נכון, ואני לא יודע אם אפשר להשתמש בביטויים הללו כלפיו יתברך.

אם לנו בני האדם הנחותים אין דרך, אין יכולת ואין כלים לקלוט מיהו ומהו הקב"ה, זהו מעשה עניות לייחס לו את התכונות שאנו מוצאים בנו. אולי כל זה לא נכון? מנין לנו שיש בו את התכונות האלו? אולי יש משהו אחר שכלל לא בקטגוריה של "תכונות אנושיות" שהם המניע למעשיו?
אמנם ישנם אזכורים בתורה למידותיו של הקב"ה, אך איך אנו יכולים להשתמש בזה כדי להבין את כל מעשיו ודרכיו?

ומכאן נבעה שאלתי: אם אנו מתייחסים אליו בתכונות אנושיות, קיימת בעיה לוגית, שהרי הוא מושלם, ומדוע ברא את הנבראים?
הדוגמה של אדם חכם הנותן עצה לילד, אינה דומה, כי אנו עוסקים כאן במעשה הבריאה עצמה, מדוע יש צורך לברוא?
אדם בורא, ויוצר לעצמו הרבה דברים במהלך החיים, חברויות, הכנסה וכו', את כל אלו הוא צריך בגלל חיסרון שקיים בו (היקשרות וצורך בחברה- צרכים פסיכולוגיים, כסף- מתווך לצרכים פיזיולוגיים ולא רק..)
אבל אדם שלא יהיה לו כלל חיסרון, הוא לא יברא לעצמו כלום. אני חושב ש"לברוא בשביל הכיף" גם נובע מחיסרון, וסיפוקו גורם ל"כיף".

ואם כן, אני לא מצליח להבין את התשובה לשאלתי.
ומכאן אני ממשיך: אם אין היגיון לוגי בבריאתו אותנו, זה אומר שאנו לא יכולים להשתמש בכלים לוגיים ושכליים הנתונים לנו על מנת להבין את דרכיו יתברך. ואכן כן, אולי באמת אין מטרה לעולם? כי אולי לא נבראנו למטרה מסוימת? הרי אין לנו את הכלים להבין את כל זה..
עד כאן בעניין שאלתי הראשונה.

רציתי להרחיב את הנידון לגבי הוכחות לוגיות ושכליות לקיומו של הקל, ולאמיתות הדת היהודית.

אתחיל בזה שעל נושא דילוגי האותיות בספר בראשית התקיים כבר פולמוס שלם באוניברסיטה העברית אם אני לא טועה (דורון ויצטום, פרפ' אומן ועוד) איך שהבנתי התוצאות אינן מובהקות. ואני ממש לא חושב שכדאי להיכנס לעניין המתודולוגי שם, כי אף צד לא יוכל לטעון בוודאות שהוא הצודק.

אשמח לקרוא את דבריך, ולהוסיף ולשאול.

לקריאת התשובה >

מה מיוחד בשלושת האבות?

אני לא מצליח להבין מה מיוחד אישים בתנ"ך. בייחוד יעקב ומשה. יעקב מצד אחד לומד דיני עגלה ערופה עם יוסף, ומצד שני נשוי לשתי אחיות. לא לומד בכלל וכל היום עובד עם הצאן. ובכלל, לא יודע לחנך את הילדים שלו שיצאו רוצחים ויצאנית אחת. ומה זה לא פלא שהוא כזה מושלם, הוא ככה מלידה. הוא לא התאמץ בכלום להגיע לקירבה האלוקית הזאת. אשמח לקבל תשובה.

לקריאת התשובה >

יציאת מצרים-יש לה הוכחה?

האם אתם יכולים להביא לי הוכחה ארכאולוגית/מדעית על יציאת מצרים? כי על פי מה שידוע לי אין ולו הוכחה אחת ליציאת מצרים. כמו כן הממצאים הארכולוגיים שמתוארכים לפי תיארוך התנ"ך ליציאת מצרים מראים שבאותה תקופה כביכול שהתרחשה יציאת מצרים. אז באותו זמן המצרים שלטו גם בארץ כנען זה אומר שעם בני ישראל יצאו
ממצרים הם יצאו ממצרים למצרים כי ארץ כנען הייתה שייכת להם. וגם עם כל הצבא המצרי טבע בים היינו צריכים לראות את מצרים קורסת אבל זה לא מה שהממצאים מראים. הממצאים מראים שבאותה תקופה מצרים רק הלכה ושגשגה.בנוסף המצרים היו עם שמתעדים את כל מה שקרה בממלכתם החל מהדברים הקטנים ביותר עד למלחמות הגדולות. אבל אין שום ממצא או תיעוד שמראה על יציאת מצרים. עכשיו בא נגיד ובגלל התבוסה שלהם הם לא רצו לתעד את מה שקרה. לפחות העמים שבאותו זמן היו תחת שליטת מצרים היו צריכים לתעד את המאורע שקרה ולשמוח על תבוסת מצרים אבל אין כל תיעוד כזה.

לקריאת התשובה >

בשביל מה אלוקים ברא את העולם?

אם הקב״ה כל יכול מדוע אנו צריכים לעשות דברים למענו?
ובכלל אם אומרים שתפקיד עם ישראל בעולם זה להפיץ את שמו של הקב״ה בעולם אז זה סתם מעגל סתמי כי למה הקב״ה בכלל ברא את העולם אם כל מה שאנחנו עושים זה להפיץ את שמו… היה חסר לו תשומת לב?

לקריאת התשובה >
דילוג לתוכן